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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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